約翰福音十六章16-22節

人的一生是一連串的等待，由等待出生到等待離世，其中又有大大小小的等待。這些等待中有期待的，也有無奈的，想要的事會引頸盼望它的來到，抗拒的事若不能避免，便會盡量拖延。在等待中，人要知道等待甚麼，更要知道要來的是好是壞、是禍是福。知道是禍，便要設法避免；知道是福，便會期待早臨，等待的態度在於等待的內容。

在16-19節中，“等不多時”一共出現了七次。16節中耶穌明說等待的內容，門徒有兩次的等待，一次是不再見耶穌，一次是再見耶穌。兩次有先後之分，先不見後再見，意思是不久後，門徒會不見耶穌，再過不久，又會重見耶穌。

這兩次的期待都是發生在耶穌回到父那裏之前，第一次是祂將被賣、被釘、被埋，門徒便不會見耶穌。第二次是耶穌三天後復活向門徒顯現，他們便會再見耶穌。兩件事的發生前後在一星期之內，因此耶穌說等不多時。

耶穌的離世不是門徒想見的，如此離開，更不是他們所預料的，因此他們會憂愁。耶穌的復活也不是門徒所預料的，因此耶穌提醒他們憂愁是會變為喜樂。事實上，兩件正在等待要發生的事，都不是門徒所期待的，因此耶穌預先告訴他們這兩件將要發生的事。

16節中耶穌發出了等不多時的宣告，17-19節都在重複著有關等不多時的一件事，便是門徒不明白等不多時的內容。耶穌在十四章一開始便已提及祂要離去，不單提了三次，更提及去的原因（2、3、4節），稍後更明說祂是往父那裏去（28節）。到了十六章，耶穌再三次提及祂的離去（5、7、10節），其中兩次更說明是往父那裏去。

門徒不明白因為他們完全不領會耶穌所說的話，耶穌已說得非常清楚，且是一而再、再而三，門徒不領會由於他們不能接受，又或他們不想接受。

一直以來，耶穌向門徒表明祂來的目的、祂走的方法，但門徒卻另作他想。彼得勸耶穌不能被殺（馬可福音八章32節）、雅各和約翰在耶穌被賣前希望能坐在耶穌的左右（馬太福音二十章21節）。門徒有他們的想法，以致他們不能明白耶穌的話。

在20-22節中耶穌為門徒的困惑而加以說明，雖然他們當時不能明白，但日後想起，聖靈來到後，他們可以明白（十六章3、12-13節）。

第一次不見會引起憂愁，甚至痛苦、哀傷，因為他們所依賴所寄望的主死了。他們三年多內的夢想亦煙消雲散了，前路可以說是一片茫茫。第二次的再見卻會帶來喜樂，甚至會忘記曾有的哀傷難過，因為復活的主不單再現眼前，而且帶給他們超乎他們所想所求的盼望，甚至他們可以為此而由懦弱變剛強，連性命都可以不要。

等待的次序是清楚的，先降後升、先死後活、先苦後甜，這是神所定的次序，這是主依從的次序，這也是門徒要經歷的次序。

昔日門徒等不多時不得見耶穌，再等不多時會再見耶穌，兩次的等待是指著主的死與主的復活。這兩件重大的事都已經發生了，且記載在歷史之中。今天信徒沒有機會如昔日門徒可以目睹耶穌的死與復活，今天我們不得見祂但有一天仍會見祂，便是祂再來的一天。

昔日的等待只是數天的事，今日的等候卻已過了二千年之久。記得自己四十多年前信主時已聽到有關主再來的教導，且有一種很快會來的感覺，但時至今天，主仍未回來。我並沒有懷疑，因為神藉彼得清楚說明主並非在耽延，而是在寬容（彼得後書三章9節），希伯來書的作者也引用哈巴谷書二章3節提醒當時的信徒，神所應許的必然來到，並不遲延。

時候到了，耶穌被賣、被釘、被埋，昔日的門徒不再見祂；時候要到，耶穌會再來，今天的信徒會再見祂，不見與見都在神的時間表內，神的計劃是會按步就班一一實現的。

主在十六章21節用了婦人生產作為比方，提及產時之痛與產後之樂，苦是一定會過的，樂是一定會到的。主在馬太福音二十四章8節中提及祂再臨時的景況，祂也以“生產之難”作為比喻。以生產為例有兩個意思，一是主再來前之災難和不法的事會日漸嚴重、有增無減，如婦人產前之陣痛。更重要的是生產前，胎兒在腹中成長，每過一段時間，都會有新的進展，五官的出現、四肢的形成，也意味著出生是一天比一天近。孩子出生，十月懷胎，有時限、有進展。主的再來，日子不知但也有時限，也有徵兆。

昔日與今天之等待，在時間與內容上都有不同，但在果效上卻有異曲同工之妙。昔日門徒再見復活之主後，勇於見證、勤於傳道，成了不一樣的人。今天的基督徒因等待再來之主，也要同樣勇於見證，勤於傳道。

昔日的門徒與今天的基督徒都是為最後的一個等待而努力，為的是可以有更多人可以預備好迎接主的再來。這個使命由門徒再見主之後一直至今，一點也沒有更改，且要一直等到主再來的一天才會終結。

神所成就的──主的復活，神所應許的──主的再來，都不只是為了要昔日的門徒與今日的基督徒喜樂，這個喜樂更會帶來患難中的忍耐、使命上的忠誠，使信徒可以承受苦難也可以承擔使命。

盼望是信仰三大支柱之一，盼望也是影響現今生活之主因。昔日門徒可以翻天覆地、盡心竭力，乃因他們看見了復活的主，認知使他們改變，明白使他們拼搏。今天的基督徒要有影響力、要有感染力，便要多認識、多明白。昔日門徒的改變在於主的顯現，今天的基督徒在於神的啟示。

能持守盼望、準備主來，信徒便要多認識多明白這盼望的內容與實在，以致可以影響現在。無奈今天有些教會對主再來並不強調，有些信徒對主再來亦不感興趣，這是一個極大的問題，也會帶來極大的損失。談將來並不虛幻，提再來也絕不消極，真正明白再來的人會積極正確地活在今天，面對人生。人會為今天而失盼望，人卻要因盼望而得今天。

耶穌在六章27節中清楚地提醒門徒：“不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力”。今天教會信徒間是看重如何可以活得更好、還是如何可以得人更多？今天傳福音重要的是改善家庭、還是永恆歸宿？人今天來教會又是期待著甚麼，是解決人生中的問題，或是面對人生後的審判？

信仰無疑可以使人活得更好，也可以改善家庭，人也會因這些而進入教會，但這絕不是信仰之終點，更不是使命之中心。

耶穌說“人子來，為要尋找拯救失喪的人”（路加福音十九章10節），這是祂死、祂復活的原因。希伯來書的作者提醒我們 “人人都有一死，死後且有審判” （九章27節），耶穌也曾宣告“人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？” （馬可福音八章36節）。信徒若明白盼望便會回應盼望，過一個有盼望的生活，傳一個有盼望的福音，這個盼望是超越今生、是關乎永恆，是以主再來與新天新地為重點的。

人生是一連串的等待，該等的不要不等，免得錯過；不該等的不要等，免得浪費。門徒昔日不明白以致憂愁，等不多時，他們明白了，由憂愁變喜樂、由膽怯變剛強。今天每一位屬主的人都在等候主的再來，但等的人中有多少是明白的，又有多少人仍然是憂愁的，更有多少人因為明白所等待的而有所改變。主是先降後升，主是為得人而捨己，今天跟從主的人也要以退為進、以捨為得，不要在生活上進取而在生命上倒退，也不要為眼前而忘永恆。保羅提醒我們 “我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（哥林多後書四章18節）。等要等得對，等也要有回應，願意眾教會眾信徒都目標一致、行動一致，行出我們的信仰、活出我們的盼望。